Ensayo – La estética sociológica

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La estética sociológica o cómo generar oposición desde la dialéctica del arte como discurso político

En Internet está disponible para su descarga un libro para colorear sobre las Panteras Negras, organización política y nacionalista negra, socialista y revolucionaria, creada en Estados Unidos, en la década de los sesenta, en respuesta al racismo, acoso y violencia policial ejercida sobre la comunidad afroamericana.

Aunque en principio, al hojear sus 13 páginas, parece que se trata de un discurso en el que se enaltece la lucha mientras se elimina a los “cerdos” (término usado para referirse a la policía), se cree que se trató de propaganda producida por el propio gobierno norteamericano, a través del FBI, y que fue divulgada en los barrios de clase baja para menospreciar los objetivos del partido y devaluar su lucha.

La propaganda también es una manifestación artística de la realidad sociopolítica del entorno, y este ejemplo en particular, nos permite establecer una estructura y un contexto para hablar de la estética sociológica y cómo el arte ha sido y es usado como herramienta del discurso político… Pero, ¿es el arte capaz de generar cambios influyentes -como el acto político- o su uso en el marco de un museo lo relega a un mero hecho estético?

La sociología estética establece que el hecho humano, el arte, y los factores que intervienen con este último, bien sean políticos, económicos y/o culturales, se relacionan recíprocamente, porque la influencia de la sociedad es igual de palpable en el arte como el aporte que el arte brinda al desarrollo social.

Según Lucy Lippard, crítica de arte, activista y feminista norteamericana, el arte desde una intención social es una crítica al poder. Para Rudolf Baranik, artista y también activista, el arte sirve más bien como una herramienta poderosa dentro del discurso didáctico, mientras que los detractores de la estética sociológica afirman que el arte no es capaz, ni puede cambiar nada.

Los derechos civiles entran al museo

El arte como activismo y como mecanismo de denuncia se ha hecho un espacio en el inmaculado espacio del museo y de la galería. La participación del intelectual ya no es el de productor del conocimiento, tal y como discutieron Gilles Deleuze y Michel Foucault en 1972, ahora su función es la de organizar luchas, impugnar las formas del poder, y denunciar.

Las obras de John Akomfrah, Terry Adkins y el galardonado director de cine, Steve McQueen, formaron parte de una exhibición organizada por el Museo Colección Berardo en Portugal en 2016. Bajo el nombre Unfinished Conversations: Encoding / Decoding*, la muestra reúne instalaciones de vídeo-arte que intentan reflejar y/o denunciar la realidad socio-política actual, vista desde diferentes perspectivas.

En el caso de la obra de Akomfrah, y que da nombre a la exposición, su vídeo instalación usa archivos personales del sociólogo Stuart Hall para hablar de la identidad -no como fenómeno del ser-, sino como una construcción producto de la memoria y el entorno. Además de adentrarse en la relevancia política que tuvo Hall como una de las figuras fundamentales en la creación de la izquierda británica en la década de los 60.

La pieza de Terry Adkins, Flumen Orationis (From the Principalities), rinde homenaje a dos grandes figuras de la cultura afroamericana, al sobreponer el discurso de Martin Luther King Jr., Why I Am Opposed to the War in Vietnam (1967), con música de Jimi Hendrix, mientras se proyectan fotografías de dirigibles de principios del siglo XX que eran destinados al transporte de material de guerra.

En el caso del director Steve McQueen, su obra End Credits rinde tributo al cantante, actor y activista norteamericano Paul Robeson. Su instalación muestra cientos de páginas de informes del FBI que son leídas en voz alta y que dan muestras de los años de vigilancia intensa, discriminación, persecución y racismo, del que fue víctima Robeson por su inclinación política durante la era McCarthy.

 

¿Por qué hablar de derechos civiles y activismo en el entorno del museo? Porque el discurso político per se ha dejado de ser relevante, la verdad ya no es importante y porque la extrema derecha, el racismo y los crímenes de odio se hacen cada vez más visibles y hasta se normalizan. En este contexto que el arte debe usar su voz y sus medios como discurso político, ser activismo puro y denunciar, reflejar y educar sobre los recursos que los espectadores, más allá de meros testigos de la obra, tienen a su alcance para que su voz sea escuchada.

No se trata del activismo sin base o del movimiento antiglobalización que usa herramientas capitalistas o el arte como parte del mercado para sustentarse y auto-devorarse. Más bien se trata de la dialéctica del arte y de lo político como un todo que libera y que usándolo concienzudamente puede intensificar nuestra voz.

*El título de esta exposición está inspirado en el ensayo de Stuart Hall, Encoding and Decoding in the Television Discourse (1973)

 

*Ensayo publicado en Blasting News México

Escrito por

Periodista especializada en música y cultura. Actualmente, escribo en Indienauta.com, Clubbingspain.com y soy corresponsal en Barcelona para DJProfile.TV. Previamentente, colabore en Crazyminds.es, Revista La Dosis y OpiniónyNoticias.com. Soy ex-editora del portal de noticias Blasting News. Devoradora de libros, música y cine de autor. Recientemente explorando las posibilidades sonoras de los sintetizadores modulares, la fotografía y la performance. Profesionalmente ofrezco servicios como consultora en estrategia de contenidos y social media.

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